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-- quêhươngtôi đất rồng và huyền thoại menu vietnam mon pays natal about me langue français anglais vietnamien art ethnies histoire vietnam chămpa founan chine culture oc eo đồng sơn khmer sa huỳnh gallery traditions littérature home english version vietnamese version vietnam est un pays où les gens sont épris de paix, d'indépendance et de liberté. être vietnamien , c’est être capable de résister avant tout à toute assimilation ou idéologie étrangère et être fier d’avoir dans les veines le sang du dragon . pour le vietnamien, il n’y a pas de doute qu’à travers le mythe (con rồng cháu tiên) entretenu depuis la nuit des temps, il est le descendant de cet animal fabuleux bien qu’il connaisse désormais son origine grâce aux travaux scientifiques. il est probablement l’héritier de la culture de hoà bình et fait partie des bai yue , les ethnies vivant disséminés au sud du bassin du fleuve bleu (ou yang tsé kiang ). l’eau est tellement en osmose avec sa terre et c’est peut-être pour cela que son pays est désigné souvent par deux mots ðất nước (terre-eau). c’est aussi sur la terre du delta du fleuve rouge (sông hồng) que fut établi il y a plusieurs siècles avant j.c. le premier royaume fondateur de la nation vietnamienne avec les rois mythiques hùng vương (civilisation de văn lang ). ce royaume fut remplacé ensuite par celui de an dương vương dont la citadelle célèbre cổ loa était la capitale, preuve de son existence avant d’être annexé à son tour par zhao to (ou triệu đà), un général de l’empereur chinois shi huang di. ce dernier fonda ensuite le royaume de nan yue (nam việt) qui dut céder à l’occupation chinoise menée par le fameux général ma yuan (mã viện) de l’empereur chinois guangwudi (hán quang vũ đế) durant un millénaire avant la guerre de libération entamée par le général ngô quyền. cela fit disparaître aussi durant cette occupation la civilisation dongsonienne . celle-ci est caractérisée par les situles et surtout par le fameux tambour de bronze témoignant de l’emblème de pouvoir et de l’identité du peuple vietnamien qui a failli être gommée maintes fois par l’empire du milieu au fil de son histoire . celle-ci n’est pas celle de dynasties ou de grands mouvements d’idées. mais c’est l’histoire d’un peuple de paysans obstinés qui, de la frontière de chine à la pointe de cà-mau, peine durement dans ses rizières et impose sa marque au paysage . le sacrifice n’est pas un vain mot. ses héros préfèrent être des fantômes au sud au lieu de devenir des princes au nord. ses héroïnes ne manquent pas l’occasion de répondre à l’appel de la nation. c’est le cas des soeurs trưng trắc, trưng nhị, triệu ẩu, nguyễn thị giang (cô giang), nguyễn thị minh khai etc .. aucun vietnamien n’oublie la phrase immortelle lancée par nguyễn thái học avant sa mort: mourir pour sa patrie. c’est le sort le plus beau, le plus digne d’envie… aucune force étrangère n’a réussi à venir à bout de l’accrochage des vietnamiens sur le terrain. ces derniers ont fait référence souvent aux trois facteurs clés de leur victoire: thiên thời , địa lợi, nhân hòa (être au courant des conditions météorologiques, connaître bien le terrain et avoir l’adhésion populaire ou la concorde nationale). c’est ce dernier paramètre qui fait la différence dans une guerre d’usure. nguyễn trãi avait l’occasion de dire qu’il préférait conquérir les coeurs plutôt que les citadelles. face aux ennemis plus forts qu’eux, ils doivent persévérer dans les formules empruntées dans la théorie du yin et du yang : « lấy yếu chống mạnh (prendre le faible pour combattre le fort) ou « lấy cụt chống dài » (combattre le long avec le court). c’est le stratagème employé par le lettré nguyễn trãi pour chasser les ming de l’empereur chu di (ou yong le (vĩnh lạc) , son nom de règne), fondateur de la cité interdite (pékin) hors du vietnam en 1428. en se servant de la mobilité (yang) de son armée face à l’immobilité de celle des qing (yin) en accord parfait avec l’environnement, le roi stratège quang trung réussît à vaincre en 1788 le camp adverse dans un temps record de 5 jours pour reprendre la capitale hanoï durant la fête du tết (le nouvel an vietnamien). c’est aussi ce roi qui, profitant de la méconnaissance du terrain de son adversaire, réussit à couper net en 1785 l’expansion siamoise du général chakri en direction de la cochinchine dans le delta du mékong à la rescousse du roi gia long en réduisant en miettes son armée de 50.000 hommes dans les arroyos proches de mỹ tho à rạch gầm-xoài mút avec une rapidité effarante. aucun peuple n’a résisté à la poussée des vietnamiens. c’est le cas du royaume du champa dans le centre et celui des khmers dans le delta du mékong . malgré l’occupation chinoise durant un millénaire et l’apport culturel venant de l’étranger, ces paysans vietnamiens frêles, les pieds enfouis dans la boue des rizières, ont réussi à garder tout ce qui est cher à tout peuple du monde, leurs traditions et leur langue transcrite en chinois et romanisée plus tard avec l’arrivée du jésuite alexandre de rhodes . faisant partie des bai yue (bách việt), les vietnamiens sont les seuls à ne pas être sinisés au fil des siècles. le sage confucius a eu l’occasion de comparer les forces que possédaient respectivement les gens du nord (les han) et ceux du sud (les luo yue, les ancêtres des vietnamiens): le courage et la puissance (dũng) pour les premiers et la bienveillance et la générosité (nhân từ) pour les seconds. pourtant l’attachement profond et intime de ces vietnamiens à leur terre natale et à leurs traditions les fait devenir intraitables dans la lutte, ce qui fait d’eux les conquérants impitoyables et redoutables pour les uns, les défenseurs légitimes de la liberté et de l’indépendance nationale pour les autres. en tout cas, les vietnamiens sont obligés de payer dans le passé un lourd tribut en vies humaines pour ces deux notions (l’indépendance et la liberté) qu’ils n’ont pas l’habitude de choisir ou dissocier. cela les laisse dans un état de malaise indicible (khổ tâm). malgré cela, rien ne les empêche d’avoir ces éléments, l’un après l’autre au prix de leur vie. une prise de conscience collective commence à prendre forme durant les années 1920 avec nguyễn an ninh . malgré la déportation des trois jeunes empereurs vietnamiens hàm nghi , thành thái et duy tân en algérie et à la réunion et le guillotinement de plusieurs nationalistes parmi lesquels figure le jeune et talentueux nguyễn thái học , cela n’amenuise pas leur ardeur à la révolte et permet la fin de l’occupation française avec la victoire à điện biên phủ en 1954. le largage de 13 millions de tonnes de bombes (265 kg par habitant) et soixante millions de litres de défoliants par les américains ne décourage pas le vietnam sur le chemin de la réunification en 1975, suivi par l’envoi de plusieurs milliers de sudistes vietnamiens dans les camps de réeducation et l’exode d’un nombre considérable de boat-people vietnamiens morts noyés et violés par les pirates dans la mer de l’est (biển đông) et dans le golfe de siam en quête de liberté. selon certains auteurs occidentaux (barry wain, magali barbieri) ayant eu l’occasion de travailler sur cette question, l’estimation des boat-people vietnamiens péris en mer varie globalement mais il y aurait au moins 250.000 victimes. d’après l’estimation de hcr (haut commissariat pour les réfugiés), en seize ans, de 1975 à 1991, près d’un million de vietnamiens dont 800.000 boat people, ont fui le vietnam. le chemin de la réconciliation nationale est long à parcourir car il est parsemé d’embûches et de maladresses après trois décennies de guerre et de souffrances. une page d’histoire se tourne mais le vietnam doit payer un prix très élevé non seulement au niveau humain mais aussi au niveau environnemental car le vietnam continue à subir encore aujourd’hui les séquelles incalculables des décennies de guerre (l’agent orange par exemple). selon le courrier de l’unesco datant du mois de mai 2000, l’organisation travaillant sous l’égide de
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